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成熟是一种能力,保持天真是一种超能力

拾遗物语

天真不是知道得少,而在于坚守得多。

儿子暑假作业有这么一道题:

“成熟”的反义词是什么?

儿子填写的答案是:天真。

我问他:“成熟的反义词不是‘幼稚’吗,怎么成‘天真’了?”

儿子说了这样一段话:

“你们大人不都爱说两句话吗?

一句是‘你太天真了’,

一句是‘我太天真了’。

天真就是幼稚、蠢笨的意思,

那不就是成熟的反面吗?”

我哑然失笑。

“天真”这个词,

现在有两种意思。

一种是贬义的,

就像我儿子说的——“你太天真了。”

这个“天真”代表着幼稚和蠢笨。

一种是褒义的,

意思就是“单纯”——

“她是一个很天真的人,

单纯得像一张白纸一样。”

但我觉得这两种天真都不是真正的天真,

天真不是知道得少,

而在于坚守得多。

天真不是智力不及,

而在于选择不运用智力。

很喜欢歌手朴树,

他是一个真正天真的人。

20年前,朴树大火后,

春晚导演组点名要他去唱歌,

朴树不去:“特烦这类主旋律。”

朋友劝他:“烦,才要去。你得去占领这个阵地,让它有点年轻人的东西。”

朴树想想有理,同意了。

一彩排,朴树就恼了,

因为要做违心的假唱。

“我做不到。”他转身就走了。

一位做公益的人找到麦田副总张璐:

“你们公司有没有人真正想做点善事?”

张璐想了想:“朴树吧。”

果然,一说,朴树捐了20万,

在河北某贫困县建了一所希望小学。

但他拒绝公开,更不许用他名字命名。

朴树就是这样的一个人,

他拒绝宣传、拒绝包装,

“我是一个歌手,

我就老老实实写我的歌,

老老实实唱我的歌。”

他不缺钱吗?

很缺,成名多年一直租房住。

但他有一条生活和做人的准则—— 一个人应该活得是自己并且干净。

2013年,乐队吉他手程鑫脸色不对。

几个月时间,体重下降了50斤。

圣诞节那天,朴树拖着他去了医院,

这才真相大白:胰腺癌。

治病,要花很多钱。

但朴树实在是囊中羞涩。

这时,一美国品牌拍了个广告片,

想让朴树唱一首歌,开价200万。

朴树回答就两字:“不行。”

经纪人小建问:“为什么啊”

朴树说:“不了解这个品牌。”

一汽车公司请朴树唱年会。

开了一个非常高的价钱。

朴树回复也两字:“不行!”

小建问:“为什么啊?”

朴树说:“我不干这种事。”

小建问:“那程鑫治病怎么办?”

朴树说:“我可以签唱片公司,卖身。”

这就是倔强的朴树。

2014年2月6日,程鑫走了。

临走时,朴树握着他的手说:

“我们哥几个,保证照顾你妈。”

随后,朴树每一场演出,

都让小建从他演出费里拿出一千,

给程鑫母亲寄去,还不让小建说。

有一次,小建说漏了嘴。

朴树大骂:“你这嘴,真他妈碎。”

朴树每出一首新歌,

都会刷爆朋友圈。

很多歌星不明白:“为何大家这么喜欢朴树啊?”

歌迷袁佛玉说出了很多人的心声:

“因为他身上藏着我们都曾拥有但又失去的真。

年少时,我们都曾想对抗这个世界,

但最终,我们都被这个世界所同化,

变成了自己曾经最讨厌的那种人。

但朴树从来没有变,

他永远活得‘自己而干净’。”

什么是天真?

这才是天真——天真不是知道得少,而在于坚守得多。

在这个复杂的社会中,

我们都会被裹挟、遇不平。

大多数人会选择世故地“同流合污”,

但总有一些人会选择坚守,

不苟且不妥协不将就,

拥有善良、恪守原则,

对热爱的一切全力以赴,

并且满载而归。

我也很喜欢木心,

木心也是一个很天真的人。

1957至1978年间,木心数度入狱。

他被关起来的原因是什么呢?

陈伯达在会上嘲笑海涅。

木心气愤,就嚷嚷:他也配对海涅乱叫。

就这一句话,他被关进漏雨积水的防空洞。

半年后转移到监牢时,关他的人想:

“这小子该是爬着出来了吧。”

可他坐着,腰坚挺,

裤子还有笔直的缝。

坐牢期间,让他写检查,

他倒好,将写检查的纸张偷偷省下来,

写满了小说和散文。

66张纸,每一张都两面写尽,

米粒大小,密密麻麻,足有65万字。

在狱中,不光为文,木心还作曲。

他用白纸画了钢琴的琴键,

在暗夜里无声弹奏莫扎特和肖邦。

“白天我是一个奴隶,晚上我是一个王子。”

坐牢期间,受尽折磨,断了两指。

但木心笑着,永远一副骄傲的派头。

在他写下的65万字手稿里,

没有含血愤天,没有涕泪控诉,

有的只是对美学和哲学的思考,

即便出狱后,得知母亲去世,

悲痛之后,他也只是一句感慨:“诚觉世事尽可原谅。”

多年后,梁文道看到木心50岁照片时惊叹不已:

“你不觉得这个人像坐过牢似的,

从文革中结束改造回来的很多作家,

难免身子会往前驼下去,有点曲髅,

难免神情会有点沮丧、失落、惶恐,

但木心没有,他精气神很足,

好奇怪好奇怪的一个人。”

木心说:“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪!”

木心深知人性之丑陋、自私、虚伪,

他理解别人的欲望,理解别人的局限,

知道世界喜欢在荒诞滑稽里闹成个兴高采烈的样子,

所以就不把别人的荒唐看得太重。

看透人性,于是宽恕人性。

什么是天真?

这才是真正的天真——深谙世故而不世故。

天真的人,

不代表没有见过世界的黑暗,

恰恰因为见到过,

才知道天真的好。

木心有句话说得特别好:

“真正的成熟是你在经历过太多事情后,

依然能够将内心与这个世界进行剥离。

享受人生而不沉湎,历经苍凉而不消极。”

世事洞穿,但天真不泯。

那一年,行者问惟信禅师:

“您学道前,是什么样子?”

禅师答:“见山是山,见水是水。”

行者问:“那您学道后呢?”

禅师答:“见山不是山,见水不是水。”

行者问:“那您得道后呢?”

禅师答:“见山又是山,见水又是水。”

这个故事,其实讲的就是成长的三种境界。

我们青春年少时都是天真的,

但这时的天真其实是一种蒙昧,

因为不知道世界的运行规则,

所以“见山是山,见水是水”。

这时候我们的状态,是一种“无我境”。

少年不识愁之味,是一种无知的天真。

我们慢慢长大、步入社会后,

才明白这个世界竟然这么复杂,

山不是我以前见的山,

水也不是我以前见的水了,

吃尽苦头后,终于学会了“应付”。

于是进入成长的第二重境界——假我境。

懂得了戴上面具,知道了见风使舵。

很多人会停留在这一层很久,甚至一生。

但强大的人会跳出这一层,

进入成长的第三重境界——真我境。

知道世界的运行规则之后,

见过人世的复杂与阴暗之后,

才更加明白天真之可贵,

于是愿用天真的态度去度过这一生,

所以便又“见山是山,见水是水”了。

如果说“假我境”的成熟是一种能力,

那“真我境”的天真就是一种超能力。

天真是成人世界里,最为奢侈的品质。

星云大师也讲过一个故事——

行者问:“您得道前,做什么?”

老和尚说:“砍柴担水做饭。”

行者问:“那得道后呢?”

老和尚说:“砍柴担水做饭。”

行者又问:“那何谓得道?”

老和尚说:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”

人生,真正获得大幸福的人,

都是越过成熟抵达天真的人。

愿你出走半生,归来仍是少年。

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